汉刘熙《释名释书契》云:「砚，研也，研墨使儒也。」砚台由原始社会的研磨器演变而来，经过长期的演变、发展和积淀，它蕴含著丰富的文化内涵。

中国是一个历史悠久的文明古国，浩如烟海的文化宝库中，砚作为书房的一块精致雅玩，体现出砚主人对于传统文化艺术的高雅品味。

宋代的历史地位，陈寅恪先生曾言：中国文化“造极于赵宋之世”。其实，综观中国古代，没有一个朝代可以和宋代比民富、民乐。

宋朝的文人除了读书、是学者之外，他还可以很悠闲，可以很潇洒，可以很自信，他们知道自己的生命比权力和财富更高的价值所在。
就连宋徽宗这样的皇帝，也认为心中的山水比权力更重要。宋徽宗输了帝国，却赢了美，他建立统治者的另一种品格，
从不会蛮横粗暴，不炫耀权力和财富。宋有一种‘柔的文化’，当时西夏辽金都比宋强，但宋比他们晚灭亡，南北宋三百多年，比唐朝的二百六十年还长。

宋代的极致美学同样也表现在文房四宝之一的砚台上。






宋代有重文轻武的风尚，士大夫的社会地位在很大程度上得到提高。社会变化和发展使得人们对砚的需求大大增加，
人们对砚的要求已不仅仅停留在实用上，而是有了进一步的认识。砚的使用更加普及，开发、制作，工艺已日臻成熟，形成了端、歙、桃、澄泥这“四大名砚”。








“四大名砚”的发展和高品位，被后人所认同，宋砚因其丰富多姿的石品花纹，形制花式的不断创新，典雅考究的雕刻工艺，在全国范围掀起热潮。
影响所及，上达帝王公卿而成为贡品，下至庶民学子而梦寐以求。宋代名臣李纲《端石砚》诗中有:“端溪出砚材,最贵下岩石……得此馀可忘,一生着几屐”。







据宋唐积《歙州砚谱》记载，歙砚就有各种砚形四十多种，主要有月形砚、凤字砚、古钱砚、琴式砚、兰亭砚、蓬莱砚、砚板、仙桃砚、鼎形砚、壶形砚、圭形砚、钟形砚、秋形砚、秋叶形砚等等。
端砚的式样更是名目繁多，除了歙砚的各种形制外，还有太史砚、凤字砚、石渠砚、长方砚、正方砚、随形砚等等。这些砚象菩博古馆大多有收藏。






例如凤字砚，象菩博古馆就藏有多方此种形一式砚台，凤字砚面池堂一体，砚首高翘，内凹呈凤池，无两足支撑的箕形砚，形如风字之硼。砚两侧出峰，如刀削成，线条平直而流畅，砚素洁。

宋李之彦《砚谱·右军风字砚》：“会稽有老叟云：右军（王羲之）之后，持一风字砚，大尺余，色正赤，用之不减端石，云右军所用者。石扬休以钱二万得之。”



象菩博古馆藏宋砚

象菩博古馆藏凤字砚


象菩博古馆藏有的文房品用中以历代古砚名砚为胜，此次以宋砚为主的特展将给大家带来优雅的体验和享受。
参观者能从中品出宋人的生活品味。一方砚，凝聚出先贤的格调与精神。










『笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计……砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎？于是得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年』。

宋人制砚，实用与欣赏并重。宋砚砚形浑厚古朴，线条细腻工整、简练流畅。用现代观点描述，就是一种极简主义。

极简主义为设计的最高境界，它不是技术的炫耀，不是材料的堆砌，而是感官上简约整洁，品味和思想上的优雅。这种极简主义渗透到宋代的方方面面，这也是宋代文人情怀的显著体现。

研磨墨香，如同研心。随着发墨弥香，文人万虑得以静息太古。砚台之上，多有山水清逸雕刻。观之山水，游弋摹画，畅怀品饮。
庸者知其形，智者得其神，浮世万物，格物入骨，虽为咫尺砚台，却是千里图景。砚台，亦能供雅士墨客『卧游』之用。心远退尘世浮华喧嚣，与天地万物做无赋之辞。









春日午后，不妨邀上三五好友，来吴门，看唯美宋砚，啜饮茗茶，焚香赏春，听鸟雀啼鸣，看水波荡漾、绿柳红梅，
心信手写汉书几行，随意观古画数幅，享受宋代先贤们的文人生活，岂不妙哉。









本文所有图片均为象菩博古馆藏砚